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情有讀中

從數學看生命 – 介紹《生命是一種連續函數》


.從數學與物理概念談生命:
  借用數學的函數概念來比喻,就是每個人的生命歷程都是一種連續函數,或者更為宏觀地說,每個人的生死流轉歷程都是一種連續函數,而且是跨越「過去、現在、未來」三世生命的連續函數,雖然一直都在起伏變動,但是不論其變動得如何劇烈與曲折,都「不曾斷裂」,更「不會斷滅」

.從佛教的三世觀說明生命的延續性:
  「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是」說明生命是一種「連續函數」的生命觀點而不單就是「一世生命觀」。也敘說「死亡」只不過是芸芸眾生「一期生命」中帶有「相對意義」的「分段終點」,並非隔絕今世與來生的關卡,相反的應該是銜接今世與來生的樞紐。三世生命觀的時空架構與宏觀視野來看,就不再是天人永隔的無解難題,而可以有生生世世「感應道交」的精神共鳴,以及「天地何處不相逢」的因緣契機。

.我們的來生是能夠由自己選擇的:
  人當然可以選擇自己的來生,不僅是來生,就是我們現在這一生,也是當初大家隨自己的意願選擇而來的,然而這最為關鍵的是,在個人生命的「使用年限」與「賞味期」屆滿之前,切記!務必要保留精神及體力,意識清醒,才能與佛菩薩感應道交,「預知時至」,到了最後臨終之際,才能「正念現前,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定」,瀟灑走一回,如願往生!

.生命是永續經營的:
  《金剛經》云:「發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」此「於法不說斷滅相」與《法華經‧方便品》所云的「世間相常住」,相互呼應。雖然佛法講世間諸法皆是因緣生滅,但是不說斷滅相,「斷滅」即是歸於虛無。經文中所蘊含的義理是,外在器世間的宇宙,有「成、住、壞、空」的變化,但不斷滅,而是「永續」的。內在有情眾生的生命,有「生、老、病、死」的遷流,卻非斷滅,也是「永續」的。

.作者從媽媽最後的生命示現—闡述自己的永續生死學功

 

慧開法師

俗名陳開宇。建中畢業後,以第一志願考入臺大數學系,隨即加入晨曦學社,並成為該社六十四學年度社長。

獲美國賓州費城天普大學宗教研究所哲學博士,專研佛教哲學、天臺宗教義、宗教哲學、儒家哲學、東西方宗教傳統與生死探索、臨終關懷、死後生命探索。

曾任教於南華大學,曾任南華大學學務長、副校長、研發處處長、代理校長、佛光大學佛教學院院長。

現任佛光山副住持南華大學學術副校長、生死學系(所)專任教授、佛光大學佛教學系兼任教授、臺灣生命教育學會理事、臺灣生死輔導學會理事長、嘉義市博愛社區大學校長、臺中市光大社區大學校長等。

試閱:

人死了以後還有沒有?

—― 生命的永續與挑戰

生命的深層經驗,尤其是生死大事,其實很難完全用學術理論來規範。生死的疑惑並非只是專家學者在學術殿堂裡的課題與論述,而是一般社會大眾在日常生活中,當親身面對生、老、病、死的現象時,都有可能在心中產生的罣礙與困惑,這也是我們在生命歷程中,遲早所必然欲探究的終極關懷。

一九九八年的暑假,筆者應邀赴香港及澳門巡迴演講,佛香講堂的法師介紹了一位鄭姓醫師來找我面談。原來,鄭醫師之前就來過講堂,欲向法師們請教有關死後生命的問題,講堂的法師告訴他,已經邀請我在暑假期間到香港演講,屆時可與我見面深談,鄭醫師聽了很歡喜,就與講堂的法師預約與我會面的時間。

見面之後,他告訴我他自己為了探索「死後的生命」與「生命的究竟真相」等問題,讀了很多書,看了很多宗教經典,也請教過很多人,但是一直都沒有得到令他滿意的答案,所以才會找到佛香講堂來。

相談之下,我了解到鄭醫師好學深思,但是太急切於從知識的層面,獲得確切的答案。我請他先說出他心中最為罣礙或疑惑的問題是什麼?以便從問題核心的關鍵點切入討論,以下是對話的大致內容:

醫師問:「人死了以後,到底還有沒有?」

我反問:「您到底在擔心什麼?」

醫師說:「我擔心死了以後,什麼都沒有了。」

我再問:「如果死了以後,什麼都沒有了,灰飛湮滅,一了百了,那您還需要擔心個什麼呢?」

醫師沒料到我會這麼問他,一時無言以對,思索了一下,接著又說:「您說得也有理,好像沒什麼好擔心的;但是如果什麼都沒有了,一切都歸於虛無,那麼我這一輩子的努力又有什麼意義呢?努力與不努力、認真與不認真、行善助人與作奸犯科,又有什麼差別呢?」

我說:「的確,如果人死了以後,什麼都沒有了,必然導致生命存在的斷滅、生命價值的失落,乃至生命意義的空虛,從哲理上來說,您心中的疑惑與罣礙是有很深刻的道理和意義的。」

醫師又問:「那又如何能解決呢?」

我說:「您所擔心的『死後什麼都沒有了』,那種狀態佛教稱之為『斷滅』,不過佛教認為有情的生命是不可能斷滅的。雖然有一類的聲聞行者證到了阿羅漢果,進入無餘涅槃,不受後有,不來人間輪迴轉世,看起來似乎是一了百了,但是他們的生命絕非斷滅,只是因為斷盡了見思惑的煩惱,而不再經歷生死輪迴。但是未來如果發菩提心、行菩薩道,他就會乘願迴入娑婆世界,出生入死,普度眾生。至於絕大多數的芸芸眾生,則是無明煩惱纏身,被業力牽引而六道輪迴,天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期,生命的歷程是沒完沒了的,所以死了以後不但有,而且不斷演續集,還會輪迴再來的。」

醫師聽了,鬆了一口氣,說道:「那我就放心了!」

我接著又說:「可是我卻反而開始擔心了,為什麼?就是因為生命『沒完沒了』,死了以後還會輪迴再來,那麼來生您到底要去哪裡?又可能會去哪裡?這就成了一項嚴重的問題,怎能不令人擔心呢?有人說那是下輩子的事了,反正也無法事先預知,所以就不用瞎操心了。這樣講,其實是非常不負責任的,萬一不小心轉生到戰亂地區變成難民,或者生到落後地區變成文盲、乞丐或奴隸,不是很可怕嗎?所以在今生結束之前應該要好好規畫來生的方向。」

以上的對話內容,其實並非十分特殊,雖然是與一位醫師對談,但也反映了多數大眾的心聲;其中一方面蘊含了面對死亡的恐懼、罣礙與困惑,但同時另一方面,也懷抱著來世生命的希望與出路。生死的課題是需要用功參究才能深刻契入的,絕大多數人終其一生都汲汲營營於名利,多半在壯年之時未曾認真地思維生死課題,因此對生與死的困惑是難免的。雖然如此,生死的玄機是人人得以參究且證悟的,即使目前尚未證悟,而未來生命的希望是從來就不曾消失的。

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